ROQYA
Un murmure dans la poitrine
Le waswas, ce sont les mauvaises pensées que le diable glisse dans l'esprit. Il commence par un chuchotement discret et peut aller jusqu'à une paranoïa aiguë, en passant par les gestes compulsifs et les doutes les plus profonds.
C'est l'arme principale d'Iblîs. C'est par elle qu'il a poussé Adam à la faute, en éveillant un désir légitime par un chemin interdit :
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ
« Puis le Diable le tenta en disant: «O Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable?» »
La dernière sourate du Coran lui donne son nom :
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain». »
Al-khannâs, celui qui se cache, recule et disparaît quand on évoque Allah, puis revient dès qu'on L'oublie. Tout le traitement tient dans ce mouvement.
Il circule comme le sang
Le Prophète ﷺ a expliqué à deux compagnons pourquoi il leur précisait que la femme à ses côtés était son épouse :
« Le diable circule dans le fils d'Adam comme le sang circule dans les veines, et j'ai craint qu'il ne jette quelque chose dans vos cœurs. »
Le diable atteint les pensées et les émotions de l'intérieur. La récitation du Coran, qui entre par l'oreille, agit donc au même endroit.
Le waswas se trompe de cible
Des compagnons sont venus voir le Prophète ﷺ, honteux de pensées qu'ils n'osaient même pas formuler. Il leur a demandé s'ils les ressentaient vraiment, puis il a dit :
« Cela, c'est la foi pure. »
Le fait même d'en souffrir et d'en avoir honte prouve que ces pensées viennent de l'extérieur. Le mécréant et l'hypocrite ne s'en inquiètent pas. Si votre waswas vous fait honte, votre foi est là.
« Le diable vient à l'un de vous et lui dit : « Qui a créé ceci ? Qui a créé cela ? » jusqu'à lui dire : « Qui a créé ton Seigneur ? » Quand il en arrive là, qu'il cherche refuge auprès d'Allah et qu'il cesse. »
Comment il s'installe
Le waswas ne frappe pas d'emblée à pleine force. Il teste la résistance, puis il monte d'un cran. Couper court au premier stade évite bien des années de souffrance.
Il vise les points faibles de chacun. Les terrains les plus fréquents :
- les ablutions : un simple doute devient une obsession, et la personne refait ses ablutions en boucle sans jamais se sentir pure ;
- la prière : doutes sur le nombre d'unités, sur l'intention, sur la validité ;
- la foi : le diable pousse les plus pieux à douter de leur foi elle-même, et ce sont les waswas qui déstabilisent le plus ;
- la santé, le couple, l'argent : peur d'être malade, soupçons sans fondement, angoisse de manquer.
Au dernier stade, le waswas devient permanent. La personne ne parvient plus à s'en défaire seule. Il lui faut une roqia intensive et un vrai travail spirituel.
Waswas, mass, sihr ou TOC ?
On confond souvent le waswas avec une possession partielle ou un sort. Quelques repères :
- Waswas seul : des pensées envahissantes, sans réaction physique pendant la roqia. La personne réagit surtout aux sourates An-Nâs et Al-Falaq.
- Possession et waswas : un djinn présent dans le corps produit lui-même le waswas. Pendant la roqia, on observe des tremblements, des bâillements excessifs, une lourdeur dans une partie du corps.
- Sihr et waswas : un sort peut charger un djinn d'un waswas ciblé, toujours sur le même sujet (le couple, la religion, l'argent). Un waswas répétitif et centré sur un seul domaine doit faire penser au sihr.
- TOC médical : il répond aux thérapies et aux médicaments, le waswas répond à la roqia et au dhikr. Les deux peuvent coexister, et les deux traitements se complètent.
S'en défaire
Le remède tient en trois piliers : le Coran, le dhikr, et une attitude de l'esprit.
Le Coran et la demande de protection
وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
« Et si jamais le Diable t'incite à faire le mal, cherche refuge auprès d'Allah. Car Il entend, et sait tout. »
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
« Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. »
- Récitez les sourates Al-Falaq et An-Nâs matin et soir, et chaque fois qu'une pensée intrusive surgit.
- Dites à voix haute « Aʿoûdhou billâhi mina ch-chaytâni r-rajîm » quand le waswas se fait fort.
- Récitez le verset du Trône après chaque prière et avant de dormir.
L'attitude de l'esprit
- Ne discutez jamais avec le waswas. Le réfuter, l'analyser, chercher à le comprendre lui donne de la force. L'indifférence est la seule réponse qui marche.
- Remplissez le cœur de dhikr. Al-khannâs recule à la mention d'Allah.
- Faites l'inverse, tout de suite. Si le waswas pousse au mal, agissez dans le sens contraire sans attendre.
- Travaillez sur votre âme. Moins de péchés, c'est moins de waswas. Sans ce travail, la roqia seule ne suffit pas.
Les savants distinguent trois états de l'âme. L'âme apaisée (al-moutmaʾinna) résiste d'elle-même au waswas, ancrée dans la foi et le dhikr. L'âme qui se blâme (al-lawwâma) cède parfois, puis se reprend et revient à Allah : c'est l'état de la plupart des croyants. L'âme qui incite au mal (al-ammâra bi-s-souʾ) s'allie au qarîn et aux démons ; à force de péchés, le cœur se noircit et les waswas fusent de toutes parts. La roqia peut briser ce cercle, mais seul le travail sur l'âme l'empêche de se refermer.