ROQYA
Ce qu'est l'envie
L'envie (hasad) consiste à souhaiter la disparition d'un bienfait dont jouit quelqu'un d'autre. Ibn Taymiyya la décrit dans Les maladies du cœur comme la haine que l'on ressent devant le bien-être d'autrui. L'envieux souffre de la simple existence de ce bienfait, et ne trouve de soulagement que dans sa disparition, même s'il n'en tire aucun profit.
Allah nous ordonne de chercher refuge contre l'envieux :
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« et contre le mal de l'envieux quand il envie». »
L'envie louable
Souhaiter avoir la même chose qu'un autre, sans vouloir qu'il la perde, porte un autre nom : la ghibta. Elle est louable pour ce qui rapproche d'Allah, permise pour les choses de ce monde. Le Prophète ﷺ l'a appelée « envie » dans ce hadith :
« Pas d'envie, sauf dans deux cas : un homme à qui Allah a donné des biens et qui les dépense entièrement dans le bien, et un homme à qui Allah a donné la sagesse, qui juge par elle et l'enseigne. »
L'envie et le mauvais œil
L'envieux et l'auteur du mauvais œil se rejoignent par la malveillance de leur âme. L'auteur du mauvais œil agit par le regard, en présence de sa cible. L'envieux, lui, peut envier quelqu'un qui n'est pas là.
« L'envie est à l'origine de l'atteinte par le mauvais œil. L'homme peut même s'envier lui-même, ou envier par nature sans le vouloir. »
Les signes et le traitement de l'atteinte se trouvent dans l'article sur le mauvais œil. Ici, il s'agit de l'envie elle-même.
D'où elle vient
La première envie est celle d'Iblîs envers Adam :
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
« Et lorsque Nous avons dit aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam», ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis, qui dit: «Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as créé d'argile?» »
Le premier meurtre de l'histoire a la même cause : un fils d'Adam a tué son frère parce qu'il enviait l'acceptation de son offrande.
Al-Ghazâlî, dans Ihyâʾ ʿouloum ad-dîn, relève sept causes :
- la haine : celui qu'on a blessé souhaite que le destin le venge ;
- l'amour-propre : supporter mal qu'un égal s'élève au-dessus de soi ;
- l'orgueil : vouloir dominer et mépriser ;
- l'étonnement : refuser qu'un semblable soit favorisé, comme les peuples qui disaient à leurs prophètes « vous n'êtes que des hommes comme nous » ;
- la rivalité pour un même but, entre coépouses ou entre frères et sœurs pour l'affection des parents ;
- l'amour du prestige : vouloir rester la seule référence ;
- la noirceur de l'âme : souffrir du bonheur des autres sans rien leur disputer.
L'envie naît entre gens proches et semblables. Le savant envie le savant, le commerçant envie le commerçant, et plus encore celui de la boutique voisine. Le frère envie son frère bien plus qu'un étranger, la coépouse sa coépouse plus que la mère de son mari.
Un péché du cœur
Souhaiter la disparition du bienfait d'autrui est interdit, à l'unanimité. L'envieux conteste le partage qu'Allah a fait entre Ses serviteurs :
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
« Ne convoitez pas ce qu'Allah a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres; aux hommes la part qu'ils ont acquise, et aux femmes la part qu'elles ont acquise. Demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah, certes, est Omniscient. »
Al-Ghazâlî distingue trois états du cœur :
- ressentir une pointe d'envie, la détester et la combattre : c'est pardonné, car involontaire ;
- aimer ce sentiment et le montrer en paroles ou en actes, se réjouir du malheur de l'autre : c'est le péché ;
- la ressentir sans la détester, sans la traduire en actes : la plupart des savants y voient un péché à la mesure de sa force.
Se protéger de l'envieux
- Éloignez-vous de lui : il regarde vos bienfaits et peut les frapper du mauvais œil.
- Ne lui confiez pas vos secrets ; si vous devez le fréquenter, ne le consultez pas sur vos affaires.
- Ne vous fiez pas aux apparences : ni ses compliments ni sa piété apparente ne garantissent rien. Les frères de Joseph l'ont vendu par envie.
- Restez discret sur vos projets, et soyez bon même envers celui qui vous a fait du mal.
N'exigez pas pour l'envieux un châtiment plus lourd que celui qu'il subit déjà : il vit dans un tourment que seule la disparition de votre bienfait apaiserait. Plus votre réussite dure, plus sa peine se prolonge.
Si c'est vous qui enviez
Comprendre ce que l'envie vous coûte
L'envie ne nuit pas à celui que vous enviez. Elle vous nuit à vous, dans votre religion et dans votre vie. Vous vous opposez au décret d'Allah, vous trahissez la fraternité, et vous vous infligez un tourment sans fin, puisqu'Allah ne cesse de donner à Ses serviteurs. Si votre envie vous pousse à médire, vous offrez en plus vos bonnes actions à celui que vous enviez.
Faire l'inverse de ce qu'elle dicte
- Si elle vous pousse à dénigrer, forcez votre langue à faire son éloge.
- Si elle vous pousse à l'arrogance, montrez-vous humble.
- Si elle vous pousse à cesser vos bontés, soyez encore plus généreux.
L'autre finit par percevoir cette attitude, son cœur s'adoucit, et votre affection répond à la sienne. Le diable vous soufflera qu'on vous prendra pour un faible ou un hypocrite : c'est une ruse pour entretenir l'hostilité.
Al-Ghazâlî compare l'envieux à un homme qui tire une flèche sur son ennemi. La flèche revient et lui crève l'œil droit. Furieux, il tire plus fort : elle lui crève l'œil gauche. Pendant ce temps, son ennemi est sain et sauf.