ROQYA
Créés pour adorer Allah
Allah mentionne les djinns dans Son Livre à côté des hommes, avec la même raison d'être.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
Ils reçoivent donc des ordres et des interdits, comme nous. Certains obéissent, d'autres se révoltent. On peut parler d'un monde parallèle au nôtre, avec une différence de taille : nous ne les voyons pas sous leur véritable apparence.
Une sourate porte leur nom, Al-Djinn. Elle s'ouvre sur un groupe de djinns qui écoutent le Coran et en reviennent bouleversés.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا
« Dis: «Il m'a été révélé qu'un groupe de djinns prêtèrent l'oreille, puis dirent: «Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse, »
Une création de feu
Adam a été façonné d'argile. Les djinns, eux, viennent du feu.
وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ
« et Il a créé les djinns de la flamme d'un feu sans fumée. »
Ibn ʿAbbâs et ʿIkrima expliquent qu'il s'agit de l'essence même du feu, de sa flamme la plus vive (Tafsîr d'Ibn Kathîr, sourate Ar-Rahmân). Le Prophète ﷺ résume les trois créations dans une seule phrase :
« Les anges ont été créés de lumière, les djinns ont été créés d'une flamme de feu, et Adam de ce qui vous a été décrit. »
Iblîs, le premier à avoir désobéi, faisait partie d'eux. Ce détail compte : le diable est un djinn qui a refusé de se prosterner, et non un ange déchu.
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
« Et lorsque nous dîmes aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam», ils se prosternèrent, excepté Iblis [Satan] qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais échange pour les injustes! »
Ils nous voient, nous ne les voyons pas
يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
« O enfants d'Adam! Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos père et mère, leur arrachant leur vêtement pour leur rendre visibles leurs nudités. Il vous voit, lui et ses suppôts, d'où vous ne les voyez pas. Nous avons désigné les diables pour alliés à ceux qui ne croient point, »
Les savants en ont tiré une règle de prudence. Harmala rapporte avoir entendu l'imam al-Shâfiʿî dire que celui qui prétend avoir vu les djinns voit son témoignage rejeté, en s'appuyant sur ce verset (Hilyat al-Awliyâʾ).
Retenez-le chaque fois que quelqu'un vous affirme voir des djinns, leur parler ou connaître leur nom : vous avez le droit de douter.
Trois catégories
Le Prophète ﷺ a décrit leur diversité :
« Les djinns sont de trois sortes : une sorte qui a des ailes et vole dans les airs, une sorte qui prend la forme de serpents et de chiens, et une sorte qui s'installe et voyage. »
La première catégorie explique ce que les raqis appellent les démons volants. Nous leur consacrons une page : démons marins et volants.
Des croyants et des mécréants
Chez les djinns comme chez les hommes, on trouve des musulmans et des mécréants, des gens droits et des égarés. Eux-mêmes le disent dans le Coran :
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا
« Il y a parmi nous des vertueux et [d'autres] qui le sont moins: nous étions divisés en différentes sectes. »
Al-Aʿmach racontait qu'une nuit, sur le chemin de la mosquée, quelque chose lui barra la route. Il demanda : « Djinn ou humain ? » La voix répondit : « Djinn. » « Musulman ou mécréant ? » « Croyant. » La suite de l'échange montre que les sectes et les innovations existent aussi chez eux (Riyâd al-Nadra).
Les djinns croyants entendent l'appel à la prière, et ils en témoigneront le Jour du Jugement :
« Ni djinn, ni homme, ni aucune chose n'entend la portée de la voix du muezzin sans qu'il en témoigne en sa faveur le Jour de la Résurrection. »
C'est une raison d'élever la voix quand vous faites l'appel à la prière chez vous.
Leur nature
Allah a donné aux djinns un caractère qui leur est propre. Ceux qui ont eu affaire à eux pendant des séances de roqia le constatent : le djinn ment par nature, il opprime dès qu'il en a l'occasion, et il se conduit souvent comme un enfant. Beaucoup possèdent un humain par jeu ou par plaisir.
« La possession de l'homme par le djinn peut venir de la passion, du désir et de l'amour, comme cela arrive entre humains. Ils peuvent même se marier et avoir des enfants, et c'est un fait largement répandu, que les savants ont mentionné. Elle peut aussi venir de la haine et de la vengeance, quand un humain urine sur l'un d'eux, verse sur lui de l'eau chaude ou en tue un sans le savoir. Les djinns sont très ignorants et très injustes. »
Au départ, ils vivaient loin des hommes : maisons abandonnées, oueds, déserts. Le verset suivant raconte comment les hommes leur ont ouvert la porte.
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا
« Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu'accroître leur détresse. »
ʿIkrima explique : les djinns craignaient les hommes plus que les hommes ne les craignaient. Mais avant de traverser un oued, le chef d'une tribu disait : « Je demande protection au maître de cet oued. » Les djinns en ont conclu que les hommes avaient peur d'eux. Ils se sont rapprochés, ont frappé de folie et possédé (Tafsîr d'Ibn Kathîr, sourate Al-Djinn).
Pourquoi ils s'en prennent aux hommes
Parfois, l'agression répond à une gêne que l'humain a causée sans le savoir :
- uriner dans un trou ou une fissure où un djinn s'est installé ;
- verser de l'eau chaude par terre sans dire « Bismillah » ;
- lancer une pierre ou tirer à côté d'une cible et blesser un djinn ;
- sauter sur un lit où un djinn se trouvait.
Le djinn ignore que l'homme ne le voyait pas. Il réclame vengeance, frappe ou possède. Les raqis expérimentés le lui rappellent pendant la séance : nous ne vous voyons pas, vous nous voyez.
Mais la plupart du temps, l'agression n'a aucune excuse. Le djinn agit sur l'ordre d'un sorcier, par amusement, par amour ou par jalousie. Contre cela, le croyant a la roqia et les invocations de protection.